致列夫·托尔斯泰
——《战争与和平》印象和他朴素的思想
您是“一块巨石。”
您是“一只鹰，而且是只山鹰。”
您是“一个复杂的人，性格很怪，但也是最善良的人。”
《战争与和平》充满了战争的故事与人民的思想。
是“生活的激流”、“生活的海洋。”
它的价值在于：
它那永远悠远无尽的生气勃勃的激情，
无处不在向外伸展，是“人类的森林。”
您塑造了安德烈——一个行动多思想少的人。
他的荣誉、对空旷蓝天和飞动白云的生命遐想、
光环的破灭与与责任、与娜塔莎尊贵的爱情以及
死亡的神秘过程和秘密。
为了祖国和爱，
他用生命为崇高付出了高昂的代价……
您塑造了彼埃尔——一个大块头，
富裕的、憨厚的、不安的、探索的形象。
他稀里糊涂、临危不惧地走进了战场，
他想体验一切……
那是阵地的真实，是榴弹滋滋飞行的声响，
是颤动的阵地，是拼死的挣扎，是死亡的哀音。
从前他胡闹过、麻木过、也进过共济会组织。
现在他被捕了，他渴望内心的和谐，渴慕自然。
您塑造了娜塔莎。
“美和诗从四面八方向你涌来。”
为了爱情，娜塔莎精神上受了伤，
她的心死了。
靠对母亲的爱和她内部的生命力才得以痊愈，
是生命的本质——爱情——还在她心中活着，
爱情苏醒了，生活苏醒了。
并且浑身上下洋溢着“小鸡教母鸡”的爱国光辉。
您描写了俄军总司令——库图佐夫以及其他众多
人物的群像，
他的经验和智慧在于：“人民战争的粗棍子。”
“人民自发感情的力量”以及人民的爱国本能和激情。
大火烧了莫斯科，八天八夜，
然而不久严冬来临了。
狂傲的拿破仑不得不撤退，
在撤退的士兵和被俘的人流中，
在囚室里，彼埃尔碰上了一个讲着平凡话语的士兵
——卡拉达耶夫，非常温顺，朴素的外表和信仰。
谦卑但内心和谐——“这是命运补偿苦难
和艰辛的沉重负担而馈赠的礼物。”
它仅仅存在于“普通人的身上。”
宗法制农民信仰有什么不好呢？
正如列夫所说的：真正的智慧并不啰嗦，
比如：“主啊，怜悯我吧。”
卡拉达耶夫震撼了彼埃尔，
因为他谦卑、素朴、直率，
因而直达真理。
彼埃尔的“怀疑”和“内心的斗争”，
发展成为列文的“反省”、他的错误以及
托尔斯泰本人日益更新的探索。
他的精神发生了危机，
他摆脱了农民世界观的束缚，他推翻了它。
认为：它“充满了谎言和迷信。”
这时“世界好像是死气沉沉的沙漠。”
他是两个世纪交际处的一个卓越人物。
他最爱谈论的不是艺术，而是“上帝、女人和农人。”
他的思想转变到原始基督教的“爱”里，
他读神学和福音书，
他想用爱的教义去征服世界。
他坚持不以暴力抗恶。
思想家生活在甜蜜的梦幻里。
然而现实是：苦难和黑暗势力引起了不可调和的矛盾，
冲突是不可避免的。
他却打算不依靠敌视和复仇，
老是爱吧！拥抱吧！
他幻想一世纪基督徒的精神净土……
然而伟大的艺术家却帮助了真诚的思想家，
用鹰眼看到了我们生活的矛盾和缺陷，
而且是俄国制度的缺陷，
《复活》昭示我们：伟大的艺术家对国家的各种
制度进行了无可辩驳的批判，寒森森的。
“他既体现了我们这个黑暗时代的严重纠纷，
又体现了我们这个黑暗时代的美好追求。”
他生活俭朴，他赈济灾民，
他想放弃全部财产，
于是家庭冲突产生了。
他离家出走，迈入了生命和智慧的壮观暮年。
多么光辉伟大的一次跨越！
他是勇敢的真理的追随者，
他的目标是修道院，
最后，在阿斯塔波沃小站，
他得到了解脱，得到了新生。
他倡导精神和感情的交流，
他探寻各方智慧——所罗门、老子、佛陀。
他认为生命的本质是痛苦的，
他太矛盾太复杂，
然而生命如不探索就是精神上的堕落。
我们敬佩他孜孜不倦地探索真理的诚意，
以及艺术上思想上的弥足珍贵的价值。
生活像洪流一样涌向未来，
我们记住了他的格言：“哪里没有朴素、善良
和真理，哪里也就谈不上有伟大。”
高尔基说：他这个神也许不很威严，
然而却非常聪明。
列宾说：一个斗士。
再见！我们心目中菩提树下的俄国神。
因为天国就在他的心中。
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